| تبليغات | X |
|
گلیرد آشنایی با روستای سرسبزو باصفای گلیرد
|
[ شنبه دوم اردیبهشت 1391 ] [ 8:10 ] [ یاسر شریعتمدار طالقانی ]
[ ]
[ شنبه دوم اردیبهشت 1391 ] [ 8:9 ] [ یاسر شریعتمدار طالقانی ]
[ ]
ساوجبلاغ - خبرگزاری مهر: مفید کیائی نژاد از حوزه انتخابیه ساوجبلاغ نظراباد و طالقان بیشترین آرا راکسب کرده و راهی بهارستان شد. به گزارش خبرنگار مهر، با پایان شمارش آرا در حوزه انتخابیه ساوجبلاغ، نظرآباد و طالقان مفید کیایی نژاد توانست بیشترین آرا را به خود اختصاص دهد. پس از وی عبدالله نژاد فلاح قرار دارد که با توجه به یک کرسی این منطقه در مجلس کیایی نژاد به عنوان منتخب مردم راهی بهارستان خواهد شد. نتایج رسمی از سوی ستاد انتخابات شهرستان هنوز اعلام نشده است.
[ شنبه سیزدهم اسفند 1390 ] [ 8:32 ] [ یاسر شریعتمدار طالقانی ]
[ ]
[ سه شنبه نهم اسفند 1390 ] [ 14:51 ] [ یاسر شریعتمدار طالقانی ]
[ ]
[ شنبه بیست و نهم بهمن 1390 ] [ 15:28 ] [ یاسر شریعتمدار طالقانی ]
[ ]
 صدا و سيماي مركز البرز ساخت مستند بخشي از زندگي نامه مرحوم آيت الله طالقاني را در دستور كار قرار داد. در اين مستند براي نخستين بار تصاوير منتشر نشده از مرحوم آيت الله سيدمحمود طالقاني ،بخشي از زندگاني و آثار قرآني آن حضرت را در قالب فيلم 30 دقيقه اي با عنوان 'ابوذر زمان' آماده پخش خواهد كرد. فرازي از خطبه هاي پنج نماز جمعه كه توسط مرحوم آيت الله طالقاني ايراد شده است، بخشي از محتواي اين فيلم تشكيل مي دهد. فيلم ابوذر زمان توسط بهروز خلجي تهيه و كارگرداني مي شود و تصوير برداري آن برعهده احمد گودرزي و حميد مصلحي است . سينا دور انديشان كار مونتاژفيلم را عهده دار است . مرحوم آيت الله طالقاني در سال 1280 هجري شمسي در روستاي گليرد شهرستان طالقان استان البرز در خانوادهاي اهل علم و فضيلت و داراي روحيات انقلابي به دنيا آمدو تحصيلات مقدماتي را در مكتب پدرش مرحوم ابوالحسن آغاز كرد. آن حضرت تحصيلات ديني خود را در مدارس رضويه و فيضيه قم به پايان رساند و در زمان طلبگي آشنايي با امام خميني (ره) به دوستي عميق و ديرين بين امام (ره) و مرحوم طالقاني تبديل شد. مرحوم آيت الله طالقاني موفق به كسب اجازه نامه اجتهاد از مرجع بزرگ مرحوم آيت الله حاج شيخ عبدالكريم حائري يزدي شد و بعد از اتمام تحصيلات به تهران آمد و در مدرسه شهيد مطهري (سپهسالار سابق) به تدريس علوم ديني مشغول شد. در سال 1318 براي نخستين بار خشم خود را نسبت به رژيم ستمشاهي، با دادن يك اعلاميه در رابطه با كشف حجاب ابراز كرد و در پي آن دستگير و زنداني شد. پس از شهريور 1320، با تشكيل گروههاي مختلف سياسي، مبارزه را به طور رسميآغاز كرد، اما طولي نكشيد كه اين دوران را وقفهاي پيش آمد؛ چرا كه پس از كودتاي 28 مرداد(تصاوير منتشر نشده از كودتاي 28 مرداد) ساواك، مرحوم طالقاني را به جرم مخفي كردن شهيد نواب صفوي در خانه اش، دستگير و به زندان افكند، اما اين دستگيري كوتاه و موقت بود و پس از آزادي فعاليت دوباره را آغاز كرد. آيتالله طالقاني در سال 1342 در ارتباط با وقايع 15 خرداد دستگير و به 10 سال زندان محكوم شد، آن مرحوم در زندان نيز دست از مبارزه و ارشاد برنداشت، رفتار و گفتار مناسبش حتي روي ماموران زندان اثر مثبت گذاشت و در پي همين تلاشهاي فرهنگي و تبليغي بود كه در زندان، با نوشتن تفسير 'پرتوي از قرآن' سعي در آشنا كردن افراد به عظمت و سازندگي قرآن كرد. آن حضرت سرانجام پس از سالها مجاهدت در راه اسلام و پيروزي انقلاب اسلامي در 19 شهريورماه سال 1358 به لقاء الله شتافت. منبع : خبرگزاري ايرنا [ چهارشنبه بیست و هشتم دی 1390 ] [ 9:45 ] [ یاسر شریعتمدار طالقانی ]
[ ]
با تشكر از جناب آقاي سيد ميرزايي [ دوشنبه بیست و هشتم آذر 1390 ] [ 14:5 ] [ یاسر شریعتمدار طالقانی ]
[ ]
باتشكر و قدرداني از حسن نيت و ظرافت جناب آقاي سيد ميرزايي (اجركم عندا.....) [ دوشنبه بیست و هشتم آذر 1390 ] [ 14:3 ] [ یاسر شریعتمدار طالقانی ]
[ ]
جشن تيرماه سيزده گاهشماري ايران باستان مهمترين منبع براي تحقيق و پژوهش درباره جشنها، مراسم و آيينها خيلي ديگر از رويدادها و باورهاي اقوام مختلفي است كه در فلات ايران زندگي ميكنند. اما متاسفانه اين مرجع و ماخذ در طول تاريخ به طور اساسي دچار تغييراتي شد كه همه معادلات و عوامل اصلي به وجود آمدن مراسم و جشنها را برهم ريخته است. بهعنوان مثال ميتوان به تقويم جلالي اشارهكرد كه منسوب است اين گاهشماري در دوران سلجوقيان به فرمان دربار و توسط عمرخيام نيشابوري تنظيم و تهيه شده است. تقويمي كه اگرچه نظر علمي يكي از بهترين نمونههاي علمي گاهشماري در تاريخ به شمار ميآيد اما بعد از رسمي شدن آن، به نحو گستردهاي حافظه گاهشماري و آييني ايراني درهم ريخت. با نگاهي اجمالي به آيينها و مراسم رايج در نواحي مختلف كشور ميتوان به جشن نوروزهاي مختلف در ماهها و فصول گوناگون برخورد كرد كه همگي نشان از آغاز سال نو در زماني به غير از اول بهار ميدهند. در گذشته نهچندان دور بسياري از مراسم و اعياد ايراني براساس سنت ديرين به جاي گستره ملي به صورت محلي برگزار ميشد كه متاسفانه با شروع حكومت پهلوي اول و با تغييراتي كه در گاهشماري ملي صورت گرفت بهتدريج و با سرعت بيشتر به فراموشي سپرده شد و اين امر تا به امروز ادامه دارد. يكي از اين آيينها جشن «تيرماه سيزده» است. اين آيين باستاني همه ساله در تمام مناطق البرز مانند مازندران، گيلان، قزوين، طالقان، الموت، گرگان، تهران و سمنان و تمام نقاطي كه جزو جغرافياي تاريخي ديلمان باستان بود، برگزار ميشد و در حال حاضر «تيرماه سيزده» در ميان كوهنشينان مازندران و شرق گيلان و بخشي از نواحي يادشده برگزار ميشود. در برخي گاهشماريها از «تيرماه سيزده» بهعنوان نوروز ياد ميشود كه براساس شواهد موجود ميتواند درست باشد. به هر حال اين مراسم هماكنون همهساله در آبانماه در مازندران در ميان دامداران به صورت جدي برگزار ميشود. «صادق كيا» درباره محاسبه ماههاي سال بر پايه گاهشماري فرس قديم در مازندران (تبرستان) مينويسد: «اكنون نوروز (مازندرانيها) در نيمهدوم «اونه ماه» (آبان ماه) و تيرماه آنان در پايـيز است و تيرگان را در پايـيز جشن ميگيرند.» اغلب پژوهشگران معتقدند كه جشن تيرماه سيزده در واقع يادآور جنگ 12ساله سپاه ايران و توران و در نهايت پرتاب تيرو تعيين مرز ايرانشهر توسط آرش است كه گمان ميرود اين نظريه چندان پايه علمي و تحقيقي نداشته باشد كه پرداختن به اين موضوع در اين مجال نميگنجد. يكي از مراسمي كه در اين جشن قابل اهميت است، تفال براساس اشعار اميري پازواري شاعر طبريگوي است كه اشعارش را در لحني كه به اميريخواني شهرت دارد در مراسم تيرماه سيزده ميخوانند و برمبناي مفاهيم اشعار كه دوبيتي هستند فالها را تفسير ميكنند. از ديگر رسوم ويژه اين شب، چوبخوردن از لال است، كه به لالشو يا شب معروف است. در اين شب فرد خوشقدمي با لباس مبدل و صورت سياه شده و نقاب بسته، درحاليكه مانند لالها با كسي حرف نميزند به همراه چند نفر به خانههاي اهالي محل ميرود. اين شخص كه او را لال، لالمار و لال شيش ميگويند با تركهاي از درخت «تهدانه» ضربهاي به افراد خانه ميزند. او مخصوصا به سراغ زنان نازا، حيوانات اهلي نازا، دختران شوهر نكرده و درختان بيميوه ميرود و با تركه به آنها ميزند. يك نفر از حاضران پادرمياني كرده و ضمانت ميكند كه مثلا: اين زن يا آن درخت يا آن دختر را نزن. من ضمانت ميكنم كه باردار شود، ميوه بدهد، به خانه شوهر رود. صاحبخانهها، به آنان شيريني، گندم برشته، برنج، گردو پيسه گنده يا خوراك ديگر ميدهند. اين مراسم به احتمال زياد بايد ريشه در باورهاي چوپاني داشته باشد. زيرا به نوعي ميخواهد بعد از زدن تركه افراد و بخت خفته را بيدار كند. مانند پاشيدن آب در جشن آبپاشان كه در ميان كشاورزان براي بيداري گياهي مرسوم است. در ميان گالشها و كوهنشينان منطقه رحيمآباد رودسر در اين شب غذايي ميپزند كه به «كندم باغله» معروف است در گذشته انواعي از حبوبات را در خم بزرگي ميپختند و قطعه طلا را كه از افراد مختلف ميگرفتند در آن ميانداختند. بعد از پختن غذا مانند غذاي نذري در ميان اهالي پخش ميكردند و هرگاه طلا به شخص يا خانوادهاي ميرسيد، صبح فردا آن را به خانوادهاي كه غذا را ميپختند تحويل ميدادند. بعد به صورت علني ميگفتند كه امسال شانس و اقبال نصيب فلاني شده است. از ديگر ويژگي خاص اين شب در ميان دامداران مازندراني، بستن قراردادهاي كارگري و چوپاني است و حتي مبداء تاريخ قرارداد چوپاني كه معروف به «قراري» است، تعيين ميشد. البته ۱۵ مرداد را نوروزماه ميدانند كه به زمان قراري چوپانان هم مشهور است. گفتني است در سالهاي اخير در برخي مناطق روستايي در شرق گيلان و غرب مازندران اين مراسم به صورت مبتذل برگزار ميشود كه چندان پايه آييني و حقيقي ندارد. [ دوشنبه بیست و سوم آبان 1390 ] [ 8:21 ] [ یاسر شریعتمدار طالقانی ]
[ ]
سریال ستایش و نداشتن سنخیت مذهبی و فرهنگی سریال با منطقه طالقان
ابتداٌضمن تشکر و قدردانی از دست اندرکاران سریال ستایش و اینکه با حسن نیت خود به روستای گلیرد این مرکز را انتخاب نمودند لازم میدانم به عنوان یک روستایی و همشهری نکاتی را بیان داشته تا مسئولان صدا و سیما به این مسائل اهمیت نمایند. ۱- روستای معرفی شده سریال( اکبر آباد )در منطقه طالقان وجود خارجی ندارد و بهتر است به صورت زیرنویس این مهم به اطلاع عموم برسد. ۲- وجود فرهنگ غنی و بارز مردم طالقان و نیز عطوفت و مهربانی آنها که همیشه زبانزد خاص و عام بوده و هست لذا بحث خان و خان کشی در این منطقه از ابتدا تا کنون وجود نداشته که باید به آن اشاره شود. ۳- با بروز بعضی خرده فرهنگها از سوی تعداد معدود بازیگران و نیز شخصیت اجتماعی آنها میتواند باعث تحریک فرهنگ غنی طالقان گردد که میبایست در این خصو ص با دقت و ظرافت بیشتر عمل شود. ۴- آیا زمان آن فرانرسیده تا دست اندکاران سیما برای شخصیت های تاریخی منطقه مستندی درست کنند تا شاید با القا فرهنگ کهن این مرز و بوم به سایر مناطق بتوانیم در فرهنگ سازی غنی کشور بپردازیم نهایتاٌ ضمن تشکر امیدوارم برای زمانهای بعد و برنامه های بعدی حتما به مسائل فرهنگی و سنخیت داشتن آن با منطقه توجه نمایند. با تشکر فراوان [ پنجشنبه پنجم آبان 1390 ] [ 10:1 ] [ یاسر شریعتمدار طالقانی ]
[ ]
|
|
| [ طراحی : وبلاگ اسکین ] [ Weblog Themes By : weblog skin ] | ||
